石雕舍利塔位于江蘇省南京市東棲霞山麓棲霞寺右側(cè),寺院創(chuàng)建于南朝齊永明元年(公元483年),為三論宗祖庭?，F(xiàn)存建筑多為晚清從來(lái)重建。舍利石塔始建于隋仁壽元年(公元601年),原為五層方形石塔,早已毀廢?，F(xiàn)存石塔為五代南唐遺物,八面五層,通高18米。下筑寬敞的臺(tái)基.繞以欄桿。正面辟四級(jí)石階,上置基座二層,雕刻石榴花、鳳凰、龍、魚(yú)及裝萬(wàn)住花紋等。其上為須彌座,刻石榴花、鳳凰、獅子等。前后角柱上雕力士,左右角柱雕刻立龍。
佛教舍利塔在古代佛塔被廣泛的而應(yīng)用,并且受到世人乃至帝王的青睞和尊崇,而到現(xiàn)今讓是受到人們的喜愛(ài)。因?yàn)榉鹚憩F(xiàn)出來(lái)的文化是我國(guó)宗教傳統(tǒng)的一種文化,并且是人們對(duì)宗教信仰的一種尊重。佛塔在我國(guó)的佛教文化中占據(jù)了重要的地位,不論是什么形式和外表,都沒(méi)有過(guò)多的修飾和繁瑣的圖案,因?yàn)閮H僅是這樣的一座建筑,就可以讓人們?cè)谟^望的時(shí)候,從內(nèi)而外感受到一種安寧、寧?kù)o的感覺(jué)。
石雕舍利塔 束腰八面浮雕釋迎牟尼佛成道八相圖:“白象托生母胎”,“樹(shù)下誕三.九龍?jiān)√印?“出游四方”,“逾城出家,雪山苦行”,“河中沐浴,村女授乳。樹(shù)下禪坐”,“成道”,“降伏魔王”,“大般涅架,毗茶焚化”等浮雕故事。須彌座上為蓮座,承以塔身。塔身一層較高,八角隱出倚柱,正背兩面辟門(mén),其余各面雕佛像柱頭之間連橫額,挑出一層以承塔檐。塔身一層置于蓮座之上,正、背兩面雕出版門(mén),上有鋪首、門(mén)釘。其他各面雕文殊、普賢和四大天王像。第二至第五層,塔身較短,各面均雕石宴,內(nèi)坐小佛像。檐部挑出甚遠(yuǎn),并仿雕木構(gòu)瓦垅、脊飾:檐下斜面上還雕刻飛天、供養(yǎng)天人等像,與敦煌五代石窟的飛天相似。塔剎五節(jié),各有蓮花雕飾,為近代整修時(shí)重作。整座石塔造型優(yōu)美,雕琢精細(xì),堪稱(chēng)五代時(shí)江南石刻的代表作。佛教大國(guó)之中國(guó),寺院眾多是一大特色。而寺院石塔雕刻,則是精雕細(xì)琢的一大特色。它不僅僅用雕刻的形式為寺院的整體建筑增添風(fēng)景線,更是為眾多香客傳揚(yáng)了佛家文化。
現(xiàn)在很多石雕廠都會(huì)有佛塔的雕刻,而佛塔的雕刻隨著時(shí)代的沉淀,更顯美麗和寓意吉祥,因?yàn)榉鹚那f嚴(yán)可以渲染人們的心靈,讓人們的心靈有一種清凈的感覺(jué),它是一種古代藝術(shù)的表達(dá)形式。其實(shí)對(duì)于不少的中國(guó)人來(lái)說(shuō),石鼎是一種非常熟悉的歷史文物。人們不僅可以從佛寺中看到石頭做成的鼎作為佛家的法物,同時(shí)也可以在一些家庭的宅院中看到石頭制作而成的鼎。其實(shí)從很早以前,中華民族就已經(jīng)開(kāi)始使用鼎,人們使用鼎來(lái)焚燒一些香木,通過(guò)這樣的辦法可以使人們精神集中,所以人們又將這些燒著香木的鼎稱(chēng)作石鼎香爐。漸漸地人們發(fā)現(xiàn)使用石頭雕刻出來(lái)的鼎也可用于焚香祭拜所用,很快這些用石頭雕刻而成鼎就廣泛運(yùn)用和出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中了。一般每座寺院都雕刻有石雕佛塔,雕刻圖案經(jīng)常有佛教八寶,寶相紋、佛經(jīng)、佛像等。不管是廳內(nèi)寶相莊嚴(yán)的佛祖,還是走廊上精雕細(xì)琢的廊畫(huà),還是影壁上精彩的佛教故事雕刻,都是,借助于雕刻的形式,達(dá)成對(duì)佛教文明的一種傳播。
寺院雕刻石雕舍利塔的范圍,都是佛教文化的一些人物事件或者故事。比如著名的大相國(guó)寺,整個(gè)寺廟莊嚴(yán)巍峨,內(nèi)部佛家雕刻精美非常,有著名的楊惠之雕刻大師的作品收錄其中,更有更多宋唐文化流傳下來(lái)的雕像。在大相國(guó)寺的大雄寶殿背后,有大型雕刻的海島觀音,這種故事性的雕刻不僅裝飾了建筑,更是生動(dòng)的為人們講述佛教道義故事。
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